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王母娘娘是玉帝的老婆还是母亲呢？
我研究中国神话文学四十余载，发现了一个共性问题:老百姓爱做梦，喜欢幻想。当现实很残酷时，就会将自己置身于神话当中。只有在这个状态下，身心可以得到暂时的调节和休息。类似于抽大烟和吃摇失丸。一代一代乐此不疲。王母娘娘也罢，玉皇大帝也罢，都是人们幻想中的一个自我形象。其实说白了都是虚构的人物。再直白点就是一代代高级神经病异想天开时胡诌的事，然后告诉一些人，传来传去被一代代人加工成了一大体系。究其原因还是现实太残酷，人们需要这些精神食物来慰籍自已那颗脆弱的心。
首先说一句，王母不是玉帝的老婆。如果他们有关系，那就是玉帝插足，是神仙界的一大丑闻。
王母的最早记载，可以追溯到先秦，她是居于昆仑丘的山母神、始祖女神，并无父母。和她对应的是王公，但他们也不是夫妻，一个在东，叫东王公，一个在西，叫西王母，从不往来，更别提结婚了。
当然还是有人喜欢帮忙做中间人，凑合他们成一对，譬如有本叫作《神异经》，冒充是东方朔写的，其中就提到东王公曾与西王母相会，而另一本书叫《洞冥记》，也说：“昔王母乘灵辇，以适东王公”，这里的“适”就是出嫁的意思。
所以在汉朝以后，西王母是东王公的老婆。（东王公与西王母相会图）
在西游记中，东王公已经升级做了东华大帝君，孙悟空求取医治人参果树之方时曾找过他，但因为没有显示神通，所以读者对他没啥印象。
汉代王母身边还出现了七仙女，壁画上常见羽衣人环绕她四周，但没有说七仙女是王母的家人，直到后来的民间传说，才扯上关系，说是王母娘娘的女儿云云。
在中国古籍中，多次记载西王母显圣遣使下凡，曾经派她的徒弟九天玄女，帮助黄帝打败蚩尤。尧曾经翻越大沙漠与高山，前往西方面见王母。又说舜也见过西王母，曾得到治理国家的天下地图。（按这个逻辑，某些电视剧里头王母娘娘与玉皇大帝属于婚外恋，玉帝是第三者插足）
到了东汉末年，也就是黄巾军和五斗米道兴旺那会，道教人士便选中了王母娘娘，把她列入七个圣人之一，还帮她攀了个老爹，那就是盘古。而且三界内外十方女子登仙得道者，也就是说所有的女仙，全划到西王母的手下。
但在这个时候，她的根据地还是在昆仑，东王公则在蓬莱。也就在这个过程中，西王母从一位生育万物的创世女神，慢慢变成婚姻、生育、保护妇女的女界大神，她的形象，也从《山海经》里头的豹子尾巴、老虎牙齿、喜欢啸叫、蓬头散发的原始模样慢慢成了《竹书纪年》中雍容华贵的女君王，手里的不死神药，也慢慢变成了蟠桃——这，也就是西游记里的王母娘娘形象。而因为东王公在民间几乎没有什么知名度，好事之徒就打算给王母娘娘找个新老公。当然这个其实很晚，差不多已经是当代。这么说吧，就是一些看《西游记》却对古代神仙故事一无所知的人，硬生生逼着西王母与东王公离婚，让她再嫁玉帝。说实话，这个事，就连吴承恩也没想到会这样。王母娘娘成为玉帝的老婆，这么说吧，这是当代人篡改神话造成的。自然，王母娘娘更不可能是玉帝的老妈，这件事，东王公是最有发言权的，呵呵。在正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，西王母是先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。而所有男仙之首为先天阳气凝聚而成的东王公，其掌管蓬莱仙岛。而玉皇为群仙之首，众神之主。西王母的出现比玉皇要早，所以他们不是夫妻。只有中国民间的故事和小说，才认为玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。 道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝，犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事。亦称为天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。 据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝。 有说玉皇大帝就是道教的「元始天尊」（即玉清元始天尊的简称。道教所供奉最高的神。） 西王母亦称王母娘娘，是中国古代神话中的女神。近日，我国一些学者研究认为，王母娘娘在历史上确有其人。据实地考察发现，距今3000至5000多年前，存在过一个牧业国度——西王母国，其疆域包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉相夹的广阔地带，
青海湖环湖
草原、柴达木盆地是其最为富庶的中心区域。西王母古国当时的“国都”在今青海天峻县一带。 王母娘娘原是部落女首领。 他们二人本来没有关系，但是人民根据世俗将他们硬扯在了一起，是人民的一厢情愿都不是。
玉帝是玉皇大帝，又称昊天上帝，是三十三天的天主。佛教中，三十三天叫忉利天，其天主名帝释天。其他三十二天与其是兄弟关系，他们经常同好战斗的阿修罗们开战，原因是争夺美食美女。
王母娘娘，本叫西王母，居住在昆仑山的瑶池，故又称瑶池金母，或瑶池圣母。其在地上，是通天之路，其地盛产灵芝，可炼制不死药，以长生不老羽化登仙。
《西游记》中将王母娘娘塑造为蟠桃会的主持人，其家盛产蟠桃，诸路神仙都来参加蟠桃会，以期通过吃蟠桃来延年益寿，追求长生不老。
而玉帝则在九重天上，与西王母根本就不在一个星球上，可以说，两人毫无瓜葛。玉皇大帝也主持一个大会，名叫丹元大会，参会人员可领取太上老君炼制的太乙金丹，服用后也可得道成仙，益寿延年。
从长寿的角度看，这是两人仅有的交集，于是好事者就将他们编排成夫妻，以附和常人的伦理纲常理念。
岂不知，这样的拉郎配，使得原本清白的二神关系，变得暧昧不清，混肴了视听。
#教育问答#
历史文献记载：
在《史记》中，太史公谓织女为天孙，天帝有了后代，自然应该有配偶，但在这之前和 之后的很长一段时间内，天帝的配偶是谁是不为人知的。
有人或者说，玉帝的老婆是王母娘娘，这还有疑问吗？是的，正是在这一点上没有权威 文献可以证实。王母的概念在远古就有了，在战国至汉初写成的《山海经》中，“西王 母其状如人，豹尾虎齿而善啸”，对这样一个怪物，天帝是不会有兴趣的。在《竹书纪 年》和《穆天子传》中，西王母是人间的国王，不是神仙。《竹书纪年》曰：“舜九 年，西王母来朝。”“穆王十七年，王西征，至昆仑丘，见西王母。其年西王母来朝， 宾于昭宫。”《穆天子传》卷三曰：“吉日甲子，天子宾于西王母，乃执白圭玄璧，以 见西王母。……西王母再拜受之。”两汉之际，西王母已统一为人格神。西汉司马相如 《大人赋》曰：“吾乃今日睹西王母，皓然白首。”把西王母看成为白发老妪。
教义和民间传说
东汉后期，道教在中国诞生，天帝和西王母都成为了道教所崇拜的神仙。道士们一代一 代撰写了许多典籍，但直到现代，在所有的道教的典籍中，都没有这两位天神是夫妻关 系的记载。 天帝是被道士正式捧为玉皇大帝的，全称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇 上帝”，简单一点的叫“昊天金阙至尊玉皇大帝”，简称“玉皇大帝”。 西王母则被崇奉为“西元九灵上真仙母”，后来又加上了更复杂的“白玉龟台九灵太真 金母元君”封号。西王母在道教经典中有一个对偶神叫“东木公”，西王母和东木公的 关系比较密切，但只是互为镜像，不是配偶关系，而西王母和玉皇大帝则没有任何关 系。 董永和织女的夫妻关系虽然没有流传起来，但却有文字支持，从干宝的《搜神记》到 《清平山堂话本》，董永和织女的婚姻都是由玉皇大帝支配的，织女的母亲一方从来没 有出过头。织女同牵牛的婚姻过程没有古籍记载，当然也同西王母无关。因为古人认识 银河及牛郎织女星在先，信奉西王母在后，从逻辑上说也不会让西王母造出一条银河出 来。
小说戏曲的传言：
只在晋代有人说，织女同牵牛每年七月七日见一面，谁定的这规矩没有说，但肯定 不是西王母，因为西王母不是玉皇大帝的皇后，而且两者的身份地位也不一样，一在天 上，一在地上。 在宋太宗圣喻编制的《太平广记》中，还看不到西王母同玉皇大帝有关系，所以把西王 母强行嫁给玉皇大帝的应该是南宋以后的剧作家和小说家，宋元明时期，许多文学家皆 以西王母蟠桃会为题材，写入小说、戏曲中，据庄一拂《古典戏曲存目汇考》卷二称： “宋官本杂剧，即有《宴瑶池爨》。金元院本有《王母祝寿》一本，《蟠桃会》一本， 《瑶池会》一本。元钟嗣成、明朱有炖俱有《蟠桃会》杂剧，情节皆类似。”如朱有炖 《群仙庆寿蟠桃会》，“内容谓瑶池蟠桃结实，西王母召东华、南极、八仙，以及人间 香山九老，洛下耆英等，开蟠桃大会。”
小说中涉笔西王母事的也很多，吴承恩的《西 游记》所写孙悟空大闹蟠桃会的故事，就是对上述剧本的进一步演绎，而且把西王母的 户口从西方昆仑山迁到了天上，并给玉皇大帝作了皇后。
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